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惜食惜衣非为惜财缘惜福;求名求利但须求己莫求人。

发布日期:2022-04-21 12:03    点击次数:219

【重温道德经,悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态,孔教是工作姿态。每一个中国人,成功发达春风得意的时候都是孔教徒,一旦失败落魄了,便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂,抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓,是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧,渊博,才智”的代表。老子提倡谦恭,再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道,注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论,可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章,如同八十一扇门,从哪一扇推入,都可见一番天地。

《道德经》中有这样一段话:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

这段话译成现代汉语,其意思是,抛弃聪明智巧,百姓可得到百倍的好处;抛弃仁义,百姓可恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼就没有了。圣智、仁义、巧利,这三者全是巧饰, 江门天钇金属工业有限公司作为治理社会病态的法则是不够的,所以要使人们的思想有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,抛弃圣智礼法的浮文,才能免于忧患。

“少私、清静、寡欲、乐观”。庄周是道家著名的逍遥派,终生不仕,清贫一世,疲而不惫,无为清净,顺其自然。上述八言,就是他的人生哲学。

社会的根本问题,在于人心坏了;人类的根本问题,在于贪心不足。欲望永远没有尽头,贪心不足蛇吞象,终会踏上不归路。

人心恰如树之繁枝,将肆意生长之枝适当剪去,会长得会更好,亦足以慰生平。

“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”,是老圣人针对一系列的社会和人生问题开出了三个良方。其中,绝学,一般理解为杜绝智巧之学;也有人把“绝学”理解为穷尽智慧。

对于本章的理解,世人也是众说纷纭,误解颇多。其一,“绝圣弃智”,强调放弃一切自以为是的现象,比如,自我标榜、人生小智、虚假、形式化的东西等等;其二,“绝仁弃义”,强调放弃一切刻意之假仁假义;其三,“绝巧弃利”,强调放弃生活中无边之诱惑。

“久在樊笼里,复得返自然”。人类大多生活在名利的牢笼中,老圣人的妙法强调的是“寡私少欲”,其深层涵义是“返璞归真”的生命智慧。

很多的时候,拿起容易,放下却难。放不下的我执,放不下的我见,放不下的我私,一切的一切,深藏于心底,腐蚀着灵魂,蔓延着烦恼,滋生着痛苦,动摇着信念。

越是放不下,余生之路就会越走越难。行走于世间之人皆曾拥有,最难得的不是拥有,而是放下。无法学会放下,就无法做到真正的拥有。适度放下,或是真正的生命大智。

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